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河東籍南宋賢相趙鼎

黃岡山獨往亭的華章與浩氣

來源:發佈者:時間:2021-03-12

▲趙鼎像

常山道中,黃岡山上,曾經有一座亭閣,形制樸實無華,卻名震朝野,南宋的名流雅士張浚、呂本中、沈與求、黃彥平、林季仲、張嵲都曾為之題詩。

這座亭閣叫獨往亭,系南宋賢相趙鼎所建。堂堂宰相,怎麼會想到在黃岡山這深山僻壤來建造一座亭子呢?

一座亭閣明心志

趙鼎原是山西聞喜人,因遭逢靖康之變,他舉家一路南下,於建炎三年三月遷至常山黃岡山,一家老小寓居在永年寺內。

剛在常山待了23天,趙鼎受知樞密院事張浚等人推薦,奔赴臨安(杭州)擔任尚書司勳員外郎,再次踏入仕途。趙鼎以倔強的脾氣、堅毅的性格以及超凡的謀略,不斷地在宦海中沉浮滾打,總體上還算順利。到建炎四年五月,趙鼎已升任至端明殿學士、籤書樞密院事。

然而至剛易折。建炎四年十一月,宋高宗想提拔神武副軍都統制辛企宗為節度使。生性剛硬的趙鼎直言辛企宗沒有軍功,不能任命,惹得高宗滿肚子不高興,一怒之下,罷免趙鼎原職,掛了一個“提舉臨安府洞霄宮”的閒職。於是,思家心切的趙鼎藉機踏上了迴歸常山之路。

這一次,趙鼎在家整整住了23個月,與親家悠然自得遍遊常山,得享天倫之樂。在此期間,他在黃岡山建造了一座亭閣,取名為獨往亭。

“獨往”一詞,最早見於《莊子·在宥》:“出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。”後人以“獨往客”喻指擺脱世俗之累的隱逸之士。如唐代岑參《潼關使院懷王七季友》中的“無心顧微祿,有意在獨往”,杜甫《立秋後題》中的“平生獨往願,惆悵年半百”,白居易《與諸道者同遊二室至九龍潭作》中的“他日終為獨往客,今朝未是自由身”,皆是這個意思。

趙鼎此時建造獨往亭,一方面含有隱居自由之義,另一方面還有“雖千萬人,吾往矣”的倔強和擔當。他雖然身在鄉野,卻仍然心繫朝堂,矢志不移地關心大宋安危,“中興大宋”的決心絲毫不減!

為了表明心志,趙鼎專門題詩《獨往亭》一首,勒刻於石,豎立在亭中。詩云:

亭前舊種碧琅玕,

別後何人著眼看。

山下溪流接潮水,

時憑雙鯉報平安。

詩的大概意思是説,亭子前我早先栽種的青青翠竹(借喻朝廷政事),不知離別之後誰在仔細照料。這黃岡山下的溪流連着錢塘江水,我時不時地憑藉着這對“鯉魚”書信得知國家的平安訊息。

一片丹心天地鑑

趙鼎一片報國丹心,天地可鑑。同僚好友張浚聽聞趙鼎建造了一座獨往亭,內心不禁生出惺惺相惜之念,便遙寄和詩一首《和獨往亭》:

九州何日生煙塵,

聊結新亭契我心。

只恐馬頭關隴去,

卻辜風月伴高吟。

張浚在詩中表達了自己與趙鼎不謀而合的“獨往”之志,又表露出自己因馳騁疆場,無暇歡聚謀論的遺憾。

如果説張浚與趙鼎是“英雄所見略同”的話,那詩人呂本中則是對趙鼎充滿了仰慕和信任。他在《題宮使趙樞密獨往亭》詩中寫道:“謝公為時出,四海正仰渠。雅志在東山,本末固不渝”,把趙鼎比作謝安,隱居東山,以待厚積薄發;“平生獨往願,結亭山一隅。躋扳上修竹,已自勝巾車”,反映了趙鼎安貧樂道,悠然閒適的生活態度;“舉手謝世人,不與汝同途。出佐明天子,意欲無強胡。行當復中原,即日還舊都。豈容思昔隱,更作深山居”,則突顯了趙鼎輔佐皇帝治國安邦的“獨往”信念,力圖恢復中原疆土的雄心壯志。

後來,趙鼎重新被啓用,官至尚書左僕射同中書門下平章事。朝臣好友還陸續有獨往亭的題詩。

林季仲在《題趙丞相獨往亭詩》中寫道:“海內英豪還有誰,寧容丘壑著皋夔。欲知今日中興業,已定黃岡獨往時。”沈與求的《題趙丞相獨往亭》,則把眼光瞄向了獨往亭邊的青青翠竹:“林下何人伴歲寒?亭前相對小檀欒。年來聞道煙梢長,乞與衰翁把釣竿。”黃彥平也題有《趙丞相黃岡獨往亭》,“南陽躬耕心不悔,東山忽起顏猶腆。威行巾幗喜折屐,得倍古人謀蓋鮮。前年一戰靖江滸,今年再戰開淮甸。心期綠野園林勝,夢想黃岡松檜晚”,高度評價了趙鼎的謀略和功績。

張嵲曾任衢州知州,他在《寄題趙丞相獨往亭》中寫道:“留侯佐漢日,結志已離羣。唐樂閒退年,陟險勤邦君。雖安吳越勝,詎忘河洛尊。畢輔中興業,終回西北轅……”讚譽趙鼎忠貞護國,輔佐大宋中興大業。

關於獨往亭的史料,除了詩文之外,明萬曆《常山縣誌》卷之十五《台榭》有載:“獨往亭,在黃岡山上,宋趙鼎建,今廢。手跡鐫石,今在四賢祠內仰止亭壁中。”可見,獨往亭在黃岡山上,應該就在永年寺的附近,只是因時間久遠,早已廢圮,無跡可尋;而趙鼎親手書寫的《獨往亭》石刻,直到明代萬曆年間,還存放在祭祀趙鼎等人的白龍洞四賢祠仰止亭中。

斯人已逝,浩氣常在;斯亭已湮,風流永駐。趙鼎所遺留下來的忍辱負重、一往無前的獨往亭精神,依然在黃岡山上閃耀着奪目的光芒。

(《衢州日報》)

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