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魏國崛起的背後是“人和”

來源:運城晚報發佈者:時間:2021-01-15

連環畫《魏文侯》 (資料圖)

三家分晉之後,魏國成為戰國首個崛起的大國。魏國崛起的原因是多方面的。就天時而言,當時的秦國還在沉睡,齊國國君大權旁落,楚國內亂不止,魏國四周也無強敵;就地理優勢而言,魏國橫跨黃河南北,主要領地包括今日之山西南部、河南北部,以及河北和陝西的部分地區,都是當時經濟文化最發達的中原區域;但最重要的還是“人和”因素,魏文侯、魏武侯父子兩代國君,在開國之後數十年,積極有為,勵精圖治,講信修睦,使魏國成為強盛一時的大國。

平衡各方關係

先説外部的“人和”。在外交政策上,魏文侯致力於三晉結盟,營造和平的環境。韓國曾前來借師伐趙,趙國也曾想借師伐韓,魏文侯採取和事佬的態度。“韓借師於魏以伐趙。文侯曰:‘寡人與趙,兄弟也,不敢聞命。’趙借師於魏以伐韓,文侯應之亦然。二國皆怒而去。”開始韓趙都不滿於魏國。後來,知道魏文侯是希望兩家和平友好,“皆朝於魏”。魏國促成了三晉的結盟,自己因此成為盟主,“諸侯莫能與之爭”。

在內部的“人和”上,首先是通過改革,化解矛盾;同時注意識人、用人,儒法並用,不拘一格,調節好各方面的利益關係。

戰國的改革自三晉始。三晉之中,魏文侯首用李克(一般認為李克即李悝)變法。李克變法的宗旨是為了富國強兵,所謂“盡地力之教”就是國家鼓勵墾田、激勵農耕。他頒佈的《法經》,“以為王者之政莫急於盜、賊”,即要有效保障百姓的生命權和財產權。《法經》曾被商鞅帶到秦國,是商鞅變法的指導思想。《晉書·刑法志》説:“秦漢舊律,其文起自魏文侯師李悝(克),悝(克)撰次諸國法,著《法經》。”又説,“商君受之以相秦。”李克出自儒家,又是法家的鼻祖。錢穆《先秦諸子系年》的《序》中説,法家固然起源自儒家(“法原於儒”)。這是有一定道理的,儒家思想只要務實,用之於治國實踐,就不能沒有法制手段。漢代以後號稱崇儒的政治家(唐太宗)、政論家(賈誼)莫不如此。而其源頭則出自魏文侯的老師李克。

起用兩種人才

《史記》和《資治通鑑》都津津樂道李克的一則軼事。一天,魏文侯向李克請教國相人選:“先生總是告訴寡人,家貧思良妻,國亂思良相。魏成與翟璜這兩位大臣,先生看哪一位更合適擔任國相?”李克沒有説具體人選,只談了談自己對識人的看法:“居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取。”也就是説,要細緻地觀察他的行為:日常看他親近誰,富貴看他結交誰,顯赫看他保薦誰,困頓時看他何事不為,貧窮時看他何利不取!李克説,憑這五條您就足以確定國相人選了,何必徵求我的意見!

魏文侯大喜,説先生回去吧,我知道選任誰做國相了。李克的這一套識人術在春秋戰國時代不乏類似表述,後代也流衍甚廣。其核心思想一是行勝於言,二是人以羣分。

剛出門,李克就碰到了翟璜。翟璜笑眯眯地問,聽説今天國君就選相一事徵求您的意見,結果是誰啊?李克説,我猜測國君會選擇魏成。翟璜唰地變了臉,憤憤不平地説:我哪一點比不上魏成?

魏成、翟璜的差別在哪呢?魏成把自己的絕大部分俸祿都用來蒐羅人才,向國君推薦了卜子夏、段幹木、田子方。這三個人都是大名鼎鼎的儒門高手。卜子夏是孔子的得意門生,在孔子最優秀的學生中,他以“文學”見長。有人甚至認為《論語》的編纂就出自子夏及其門人之手。子夏在魏國講學授業,創立了一個“西河學派”,其中不乏經世英才。李克崇尚法治,兼習儒術,大概就受到子夏等人的影響。漢武帝之前,儒家思想不曾被統治者真正奉行過。有之,則從魏文侯始。魏文侯師從子夏學習經藝,向隱居不仕的段幹木請教治國之道,聘著名儒商子貢(即孔子愛徒端木賜)的入室弟子田子方為客卿,引起當時諸侯震動,“文侯由此得譽於諸侯。”《史記·魏世家》記載説,秦人曾欲伐魏,有人提醒:“魏君禮敬賢人,仁愛國人,上下和合,未可圖也。”

當然,翟璜也向國君推薦了許多優秀幹才。比如,西河郡守名將吳起,治理鄴地的能臣西門豹,攻打下中山國的大將樂羊,乃至太子的師傅屈侯鮒等。這些人都是傑出的文臣武將,各有所長。於是,我們就發現,魏文侯治國用了兩種不同類型的人才。卜子夏、段木幹、田子方有道德上的優勢,儒家自律比較嚴,同時還有戰略上的開闊視野,追求修身、齊家、治國、平天下。他們是帝王之師,“坐而論道者也”。而吳起、西門豹在不同崗位上各司其職,是分而任事者也。根據李克的説法,魏成推薦的人,國君以之為師;你翟璜推薦的人,國君以之為臣。你識人的眼界,還是比魏成差一截。翟璜認同了李克的説法,為先前的失態向李克道歉。

魏文侯治國理政,不僅有成就,而且有經驗。這些經驗構成了中國古代明君治國的微型標本。 (《北京日報》)


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